我们见到的“弥勒佛像”，都是胖乎乎的、笑容满面；“弥勒佛”是未来佛，未来某个时候，弥勒佛将从佛界降临人世，弘扬佛法、普度众生。那么，弥勒佛的笑容，是人世之人臆想的，还是弥勒佛确实是常带笑容？这个就不得而知了，因为我们没有见过真正的弥勒佛。但是，事情都是有根据的，弥勒佛就是不常带笑容，也应该是“和悦声色”的。
那么，弥勒佛为什么总是“笑”呢？
首先，是弥勒佛“看得远”。一个恶人行凶作恶，欺压良善，这不能笑，可弥勒佛在“笑”；过了不久，恶人或死或病，这不值得笑吗？
一个人殴打小贩，大部分人感到悲哀、同情小贩，可是，弥勒佛在“笑”。因为那个行凶者后来得癌症死了，这不应该“笑”吗？
某个人殴打司机，司机师傅被打倒在地，人们在叹息摇头、感叹世事，可弥勒佛在“笑”。因为那个行凶者，过了段时间，被车撞死了，这不值得“笑”吗？
一个村干部，欺负村民，其他农民敢怒不敢言、只是在心里难受，但是，弥勒佛在“笑”，这有什么好笑的？你不同情、反而笑？过了几个月，村干部被村民“报仇雪恨”了，这不应该“笑”吗？
所以，弥勒佛的“笑”，就是这样的笑，他看得长远，知道作恶行凶者就要死了、病了；也就是古诗说的“尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？”只不过，弥勒佛不是“冷眼观”，是开心的“笑”。
其次，是弥勒佛“睿智”、有“智慧”，看事能看得开，不发怒发火，也不与人冲突，自然就是“笑”了。电视剧《天道》里，丁先生吃早餐，明明已经付钱了，可摊主忘了，又和丁先生要钱，丁先生没有发火，又给了一次钱。换做普通人，也许火冒三丈、破口大骂一顿。但却带着一丝“笑容”，又付了一次钱，这就是弥勒佛的“笑”，充满了对事理的睿智智慧。
有句话说，“智不足则多怒”，平时爱发火、爱骂人，如果是女人，继而是哭。这种情况是“智慧不足”，但思想开悟、有了足够的智慧认知，就不会发火了，而是“笑”了。时常也可以发现，经常“笑”的那些人，是很聪明的，他“看破不说破”，只是“笑”。
再就是，弥勒佛的“处世态度”了。带着一丝乐观、愉悦，进而有“笑容”，而不是悲观厌世，愁眉苦脸。
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当然，我们经历了失败、挫折、疾病、亲人的意外等等，遇到这些事时，暂时是“笑”不出来的。但是，如果过了很多年，还沉浸在悲伤痛苦中，走不出来，这就是消极、脆弱了。而应该是乐观一些，不要老是陷入在痛苦之中。如果这样想，自然有笑容；如果不这样、想不开，当然是“满面愁容”。
不过，弥勒佛的“笑”，是发自内心的、是自然而然的笑，不是某些职业那种“装出来”的笑，也不是某个人看了几本“人际学”，有意的“面带微笑”。
如果“有意的笑”，那就是佛学上说的“相”和“法”了，而“凡有所相，皆是虚妄”，佛家最讲究的就是“破除我相、我执”。有了“我相”、“有意的笑”，那就是“弥勒”了，不是“弥勒佛”了。
所以，弥勒佛的“笑”，是自然的笑，不是装出来的“笑”，也不是出于某种目的的“笑”。
弥勒佛的“笑”，不是“讥笑”；弥勒佛是“佛”，是有修养、有修为的，并不是市井小人，看见谁有什么缺憾，就讥笑、嘲笑。
也不是“笑面虎”，笑面虎是表面上“笑”，暗中使绊子、口蜜腹剑。
“笑”的本质，是心情愉悦、再加上看透事理，所以“笑”。当一个人睿智、通达，自然有笑容；相反，看不破、看不开，忧愁烦闷，自然没有笑容。
我们要学习弥勒佛那种胸襟气度，笑对人生、睿智通达，而不是愁眉苦脸，看不开事理。
学习弥勒佛，并不是脸上“挤出来”一点笑容，那是“脸笑心不笑”；而是内心的乐观、通达、看破世事，脸上自然浮现出隐隐约约的“笑容”。
遇到“好事、喜事”，当然“笑”，但不是得意洋洋的笑、得意忘形。遇到“难事、祸事”，也要“笑”，这算不了什么，而不是消极、难受、走不出来，痛不欲生、让自己悲伤绝望。
要想做到像弥勒佛一样，仅“表情、外表”，是远远不够的。弥勒佛之所以“总是笑”，是因为他有“佛学修为”、懂“佛学道理”，有那样的认知境界，所以才“笑”。
所以，想和弥勒佛一样，要“表里”都一样，尤其是“里”，“里面”的思想、观念，也和弥勒佛一样。
学习弥勒佛，并不是说去当和尚、当尼姑，而是秉怀佛学道理，作为人生观，有利于我们的人生，走好人生道路。返回搜狐，查看更多